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此薄胎蓋碗通透猶如玉質,上繪有代表著幸福和美滿的中國傳統圖案-海棠花。撇口的設計使外撇的碗口延伸了蓋碗的弧度, 在使用過程中不易燙手。
此蓋亮光釉面,胎質細膩潤澤, 給人一種寧靜溫婉之感。手繪畫面色彩艷麗栩栩如生,是日常飲茶的好伴侶。
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白色, 紅色
德化
陶瓷
100毫升
7厘米
8.7厘米
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此蓋碗全手工手繪製作而成。工藝為青花釉下彩以及釉下紅彩。特別的馬蹄形的設計具有好拿,不燙手的特點。 整套茶器的圖案為寶相紋。寶相紋為中國傳統紋飾,是吉祥三寶之一(寶相花、搖錢樹、聚寶盆),盛行於中國隋唐時期。寶相紋又稱為寶仙花、寶蓮花。其線條清晰,髮色沉穩古樸。寶相紋飾端莊工整,繁而不亂,飽滿豐富。 寶相紋在中國文化中有著吉祥,美滿的寓意。其廣泛流行於織錦、銅鏡以及瓷器的裝飾上,代表著人們對於生活的美好憧憬。 此蓋碗畫面油潤,線條工整清晰,胎體厚重。青花和釉下紅彩相互輝映,十分美麗。外觀曲線流暢而簡約,結合了寶相紋獨特的美感帶給你品茶時獨特的享受。
此郎紅二才蓋碗用琺瑯彩及描金工藝精心製作而成。其畫片紋樣為敦煌紋樣,其色澤艷麗,雍容華貴,繁花似錦。
描金,金彩裝飾手法之一,用本金(金粉)或亮金(金水)在瓷面上描飾裝飾紋樣或配合其他裝飾作邊線或金地使用,然後入爐經低溫烘燒而成。此二才蓋碗的杯蓋,口延以及底座均使用了描金工藝。
此蓋碗畫片敦煌紋樣層疊環繞,豐富多彩。其中,蓮花紋樣是敦煌藝術中運用最為常見的裝飾紋樣。在敦煌莫高窟,從北涼到元朝,窟窟都有蓮花。在佛教中,蓮花是聖潔光明的象徵。他們認為人的靈魂可以通過蓮花獲得新生,進入西方的極樂世界。在莫高窟中,蓮花作為裝飾背景,點綴在菩薩、天人之間,表現了佛和菩薩的神聖,清潔無暇。所以,最能代表佛教的花,就是蓮花。除此之外,忍冬,即金銀花,它作為敦煌藝術視覺符號中一個重要的裝飾性符號,是隨著佛教藝術一起傳入我國的裝飾花紋題材。我國忍冬紋的興起和佛教的傳入幾乎是在同一時間發生。在北朝的佛教裝飾中使用廣泛並影響到當時的世俗裝飾,盛極一時。忍冬夏季開花,初白後黃,秋末老葉枯落,緊接著又生新葉,且凌冬不凋。它靜靜生於荒郊野外,只要有水有土就可以頑強生存下去。因此,忍冬紋就大量地應用於和佛教有關的裝飾中,就取自它這種綿延不斷的生長特性。另外,敦煌紋飾中的寶相花又稱寶仙花、寶蓮花,傳統吉祥紋樣之一,是吉祥三寶之一,盛行於中國隋唐時期。寶相的說法源於佛教,所說寶相是佛教信徒對佛像的敬稱,寶相花則是純潔、端莊、美觀的理想花形。
除了這些多人眼球的紋飾圖案,其工藝也值得讓人一贊。首先,郎紅的全稱叫郎窯紅,又被稱為寶石紅、牛血紅,是我國傳統名貴銅紅釉中色彩最鮮豔的一種。郎紅釉是以銅為著色劑,用1300℃高溫燒成。因銅元素在高溫下極易揮發,顯色範圍有限,對燒成的氣氛、溫度要求很嚴,再加上容易受外界環境的影響,燒製一件成功的產品非常困難。郎紅其釉面光潔透亮,有玻璃質感,開紋片並有牛毛紋理,其釉色瑩澈濃艷,彷彿初凝的牛血一般猩紅,光彩奪目。而紅色代表吉祥、富貴,被譽為“千窯一寶”的紅釉瓷,也以其特有的民族風格,成為世界陶瓷史上一顆閃耀著奪目光輝的明珠。
而琺瑯彩,是將畫琺瑯技法移植到瓷胎上的一種釉上彩裝飾手法。琺瑯彩通過在瓷器表面繪製彩色的圖案,然後在高溫下進行燒製,使顏色與瓷器表面融合成為一體,從而實現圖案的持久和絢麗。這些圖案通常非常精美,有花鳥、人物、山水等各種主題,反映了中國傳統文化和藝術的特色。琺瑯彩的製作過程非常繁瑣複雜,需要經驗豐富的工匠來完成。首先,製作瓷器的原型,然後在其表面上用特殊的礦物質顏料繪製圖案。繪畫完成後,需要進行一系列的燒製工序,其中瓷器和彩料的燒製溫度和時間都是至關重要的因素。如果溫度和時間不當,可能會導致瓷器開裂或者顏色不穩定。琺瑯彩是中國傳統工藝中的瑰寶,它代表了中國古代工匠的智慧和技藝。
此郎紅二才蓋碗工藝精巧絕倫,敦煌紋飾繁複精美,寓意深刻。
此手繪繡球花小蓋碗使用仿古青釉為基底,手繪釉下青花高溫製作而成。
仿古青釉是漢族傳統製瓷工藝中的珍品,以宋代最具特色。它以“鐵”為主要髮色元素,是一種在高溫還原焰燒成條件下呈現出一系列深淺不同藍、綠色調的釉料,呈現出一種濃濃的宋韻。
此蓋碗全手工手繪製作而成。工藝為青花釉下彩以及釉下紅彩。圖案為寶相紋。寶相紋為中國傳統紋飾,是吉祥三寶之一(寶相花、搖錢樹、聚寶盆),盛行於中國隋唐時期。寶相紋又稱為寶仙花、寶蓮花。其線條清晰,髮色沉穩古樸。寶相紋飾端莊工整,繁而不亂,飽滿豐富。
寶相紋在中國文化中有著吉祥,美滿的寓意。其廣泛流行於織錦、銅鏡以及瓷器的裝飾上,代表著人們對於生活的美好憧憬。
此蓋碗畫面油潤,線條工整清晰,胎體厚重。青花和釉下紅彩相互輝映,十分美麗。外觀曲線流暢而簡約,結合了寶相紋獨特的美感帶給你品茶時獨特的享受。
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